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如本法师答：何谓戒法？即泛指佛陀所制之律法，乃众生之轨范。凡五戒、八戒、十戒、具足戒(梵语upasampanna)、三聚净戒、十重戒、四十八轻戒等律法，通称戒法。盖戒系圣道之根本，因依此戒(梵语sila)，得生诸禅定及灭苦之智慧，得免没溺于生死海，故为解脱途径之一，南山律宗立此为戒四别中之一者。
何谓戒体？即戒之体性。旧译无作，新译无表。指行者受戒后，于身所生防非止恶之功能。亦即对戒法...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174612466.html
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藕益大师言：“岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。”说念佛法门是无有一人一法，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073977804.html
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如本法师答：
何谓戒法？即泛指佛陀所制之律法，乃众生之轨范。凡五戒、八戒、十戒、具足戒(梵语upasampanna)、三聚净戒、十重戒、四十八轻戒等律法，通称戒法。盖戒系圣道之根本，因依此戒(梵语sila)，得生诸禅定及灭苦之智慧，得免没溺于生死海，故为解脱途径之一，南山律宗立此为戒四别中之一者。
何谓戒体？即戒之体性。旧译无作，新译无表。指行者受戒后，于身所生防非止恶之功能。亦即对...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20253180018.html
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《华严经》云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒”，无论在家、出家，佛子首要之务即是受戒、持戒。居家学佛奉持戒律有五戒、八戒、菩萨戒之别。五戒乃人天之正音，菩萨戒是诸佛之本源，行菩萨道之根本，也是在家菩萨自誓上求佛道、下化众生的最高乘戒。 经安岳县大林寺寺务会商议决定，并申报安岳县宗教局、佛协，资阳市佛协、四川省佛协批准。兹定於2009年10月17日——19日（农历八月二十九——九月初四日）...
佚名
|法会|菩萨戒|大林寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/13362690841.html
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都是从法出生，离开示道的佛法，不可能有任何成就。所以，常常心里要依止法，以法来指导、调整自己，这就是常念示道之佛法。
恒念律仪与誓言：
《华严经》说：“戒是无上菩根本，应当具足持净戒，若能坚持于禁戒，则是如来所赞叹。”《大智度论》说：“如无足欲行，无翅欲飞，无船欲济，是不可得，若无净戒，欲得妙果，亦复如是。若弃此戒，虽复山居，服药食草，与禽兽无异。”（就象没有双脚想走路，没有翅膀想飞翔...
华智仁波切著 益西彭措堪布讲解
|学处|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0908013941.html
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平静下来後，世尊观察她的根基，为她宣说了相应的法要，她用智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见，获得了预流果。这时，已得圣果的村妇跪在佛前恭敬合掌祈求:「世尊，我愿在您的教法下出家受持比丘尼净戒。」世尊答应了，...终身行持净戒，临终时发愿:我在迦叶佛的教法下出家。一生守持净戒，虽无什么境界，愿我将来於释迦佛的教法下出家，令佛欢喜，并能像我的堪姆一样，解说佛经第一，证得阿罗汉的果位。因她临终的愿力今已成熟故，於我...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19351617046.html
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烦恼坏自坏他坏净戒，退损失利护法大师呵， 斗诤恶名，他世生难处，失得未得意获大忧苦。——《庄严经论》
以下引《大乘庄严经论·梵住品》当中的一颂，宣说烦恼的十二种过失——三坏、六呵、三过。
《庄严经论》云：“烦恼坏自、坏他、坏净戒。”
《庄严经论》中说：烦恼会毁坏自己、毁坏他人、毁坏净戒。
三坏者：坏自者，就是以烦恼造下杀生等罪业，自己今生要...
益西彭措堪布讲授
|烦恼|过失|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/11530018935.html
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方面是修善利他而积聚功德。戒律的内容，有五戒、十戒、具足戒、菩萨戒的不同层次。如果根据菩萨自利利他的精神，从性质和作用两方面对戒律加以区分归类的话，则所有的戒法可以归并为三大类，即所谓三聚净戒。 一...”。如约三聚净戒来分析，“止持作犯”是针对摄律仪戒的防非止恶而言的；“作持止犯”则是针对摄善法戒、饶益众戒的利人济世而言的。三聚净戒、止作二持的精神，正是实践人间佛教所应发扬的积极精神。 赵朴初...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155243091.html
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对真净克文禅师之偈颂再议之修订 关于“事事无碍”真净克文禅师有一偈颂曰：“事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未还酒债，十字街头，解开布袋。” 从禅师这“事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未还酒债，十字街头，解开布袋。”偈语来看，何有犯戒之说呢？只要以《金刚经》“见诸相离相即见如来”此一句明之，可谓一解百通，反之谓一处不通，诸处失功矣。对此余摘数句议之： 一、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293174532.html
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共具的基础及其各别的不共特色；并且明确地论述其在戒法上所具的特殊意义。重要的是他进一步深入阐释＜戒品＞所说的三聚净戒之律仪戒的意涵，从而论证大乘戒与别解脱戒共融的合理性。依于其所接受的佛学体系，他将...六度四摄的概念、大乘佛法的性空缘起思想、戒学与其他五度的关系、神通问题、菩萨的悟境、位阶....等，将不在文中特加深究。 宗喀巴以＜戒品＞所说内容之“三聚净戒”思想为出发点，阐析其精义以论破误解、...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260760060.html